Lettre ouverte à une paroisse dont je tais pour l'instant le nom

En publique, j'ai plus qu'une fois, même si vous vous qualifiez de Catholiques, même si moi je me qualifie de Catholique, marqué que je n'ai pas la même foi que vous, une des deux parties n'est pas Catholique.

De ce fait, je ne considère pas que j'ai à accepter que vous priiez pour moi pour des buts que vous trouvez aptes et moi ineptes. Si vous priez pour que je reste chaste, célibataire et pauvre, ou, au minimum ceci tant que je fais la démarche d'écrire, de faire de mon écriture l'occupation de plein temps, je considère cette prière abusive.

Je fais cette observation parce que, la nuit passé quelqu'un, par intermédiaire, et vraisemblablement vous, m'a filé un sacremental, et selon la bonne définition de l'Église ceux-ci ont leur bienfait de la prière de l'Église, en occurrence normalement du curé ou de la paroisse dont on les reçoit. Il y a des prières des vôtres dont je ne voudrais pas, comme dit.

Si en plus de prier dans ce genre de buts, en plus vous agissez, comme dit pour éviter que j'eusse revenu ou femme tant que je persiste dans ma démarche d'écrivain, je considère l'abus criminel, relévant d'esclavagisme et de dérive sectaire, comparable à ce dont Yves Ardisson était* en tant que Sédévacantiste, avec la différence qu'il l'était par son obéissance volontaire à des injonctions sectaire, moi je vis sous la contrainte que vous arrangez, dans ce cas, derrière mon dos et au-dessus de ma tête. Par l'obéissance des gens qui vous obéissent, ce qui n'est pas mon cas.

C'est à mon avis ce qui se passait à St. Nicolas du Chardonnet aussi, quand j'étais effectivement leur paroissien. Là, je donnais une apparence de coopération, dans le sens que je me confessais une fois par mois à l'Abbé Xavier Beauvais. Tout le monde pouvait constater que je me confessais à lui, tout le monde pouvait constater que j'assistais aux messes célébrés par lui, ou par l'Abbé Puga. Je soupçonne que ce constat ait été abusé de leur part.

Pour vous, il me semble que vous vous considérez débarassés des devoirs de faire ce genre de préliminaires avant de disposer de ma personne devant les autres sous prétexte d'être des supérieurs spirituels.

Je vais avancer ceci à la police, avec précision de quelle paroisse.

Hans Georg Lundahl
Paris
St. Juventiole de Lyon
12.VII.2024

* était victime, pardon !

Imaginez une situation, si vous voulez ...

• vous essayez de vous coucher tôt, pas de bol, on passe à côté de vous pour vous déranger
• vous essayez de vous lever tard, à part des questions de métabolisme, qui peuvent vous réveiller, il y a des hommes ou voitures qui passent
• vous avez perdu sommeil dans les deux bouts, vous essayez de recupérer par une sieste, on trouve ça excessivement paresseux de vous, et on vous passe à côté avec bruit, pour que ça aussi échoue ...
• et si vous restez chez vos affaires, réveillé, en train de faire des sudokus, il y a des gens qui veulent vous gêner pour ça aussi ... comme aujourd'hui un homme de comportement odieux, qui se mettait à côté de moi, sans me regarder, sans me parler, juste observer les bâtiments desquels j'occupe la devanture — ils sont en travaux, c'est pour ça qu'on me permet d'occuper la devanture, non ? Mais cet homme tenait à me gêner là-dessus, pour m'humilier.

Fort bien, que pourriez-vous réaliser dans votre vie avec une situation pareille ?

Moi, j'écris.

Cet homme avait l'intention de me couper des amis que j'avais fait là-bas, de "sonner l'alarme" que l'écrivain lu était un sdf "pénible" (j'avoue que le genre de situation ne me permet pas de faire un grand menage parmi mes choses, je couvre ce que je peux), et ces 24 h j'ai eu 10 lecteurs de la France.

Du monde ? Ça remonte, 689.

Si vous êtes prêtre et vous donnez l'absolution à un tel homme, qui veut dominer les sdf, je vous souhaite l'Apocalypse 18:6 .../HGL

This Year, Our Lady of Mercy Falls on a Lord's Day

More precisely, the seventeenth Lord's Day after Pentecost.

Robert E. Ritchie sent me a letter reminding me of the feast, nice of him, it's not totally useless to subscribe to America Needs Fatima, or Return to Order or to Tradition, Family Property. However, he invited me to join in a certain prayer, which I cannot touch.

Here is my reply to him:

I will arguably pray, but not with you.

"On this feast day, please join me in praying a Hail Mary for all those enslaved to sin, addiction, mental illness or any one of Satan’s shackles so prevalent today."

Some people are more enslaved to actual slavehunt because they are taken as addicts or mentally ill, than they are, if at all, enslaved to such things or to sin.

Jesus came to set us free from sin, and we pray for people to be delivered from original and mortal sin every single day.

Today's feast is for praying against a specific social institution known as slavery, especially when the enslaved or the ones targetted for upcoming enslavement are Christians and their captors or wannabe captors aren't.

Hans Georg Lundahl

Our Lady of Mercy, pray for us!
Gilbert Keith Chesterton, pray for us!

To some Africans it is so obvious I am no intellectual.

A school teacher with a salary is an intellectual. A writer with a publisher is an intellectual. I would even be intellectual in their eyes if I already had a publisher for what I write on my blogs - and since this is the case, and they are sure I am no intellectual (for previous reasons), they are NOT fans of the idea of my getting a publisher.

And most certainly not an upstart amateur publisher, who, not having already been established as intellectual (i e capable of generating money on intellectual types of products and services) is not a real judge of whether I am intellectual or not.

And if I try to make people concerned that the school teachers are misleading the youth (misleading themselves, if they are young, misleading junior family members if they are not), it is so obvious to these Africans that I am jealous. After all, the school teacher is an intellectual (earns money from an intellectual service), while I am not in their eyes (since not earning money from my services or derivable products of intellectual type). To such an African it is obvious I am jealous.

In an African climate, therefore, certain things cannot be discussed. If teachers (around them) are united in saying "millions of years occurred, evolution from microbe to man occurred" and I write "this is not so", the Africans won't be weighing my arguments against the arguments of the teachers, they will be weighing status of my person (known as beggar in the streets, often reputed as mad or alcoholic, suspected of being jealous) against the status of the teachers, and therefore will conclude that it is not worth bothering about my actual arguments.

Similarily, if their pastors say that moyboy and evolution are biblically OK, they will take my opposition to them as jealousy if not demonic possession (unless I could possibly be past that hurdle).

And if their pastors tell them that I am right in being against evolution, they will take that from their masters, sorry, pastors, and keep paying them for telling them what to think, and keep not paying me for writing down arguments, and actually not bother very much about an argument of mine, unless a pastor of theirs had become interested.

My problem is not necessarily with these Africans.

My problem is with Westerners who are not using their liberties, my liberties, our liberties, to make a mediatic and commercial success of certain of my Young Earth Creationist, or even Geocentric, pieces of argumentation.

And obviously, much less with those who don’t do so because they believe Big Bang, Stellar and Planetary Formation, Abiogenesis, Evolution, Gradual Humanisation and duly call themselves atheist. Their only motive for publishing me on paper, as I already published myself on internet, that I can conceive, is either personal pity, or arranging a collection of debate articles, between myself and an opponent. But they seem very unwilling to stand up as opponents too.

No, my problem is instead much more with Westerners calling themselves Christian who do not print my things, because this, that or other African minded collective has managed to intimidate them.

Some of these know I am often reading the work of CMI (despite them being Protestant and sometimes alas even showing so), and Robert B from US who wrote to CMI and was answered by Dr. Jonathan Sarfati could theoretically have been such a one.

He could have (in a very African way) imagined me as dupe of CMI. Now, Jonathan Sarfati, PhD, is a Protestant and on occasion shows it alas, but today was not that day. Today was a day when he showed some brilliant and compared to my rant charitable answering to the guys who want to stamp Creationists as « uneducated cavemen » or whatever.

Here is a little link :

Damaging Christianity by ignoring science?
Published: 21 October 2017 (GMT+10)
https://creation.com/damaging-christianity-by-ignoring-science

Robert B was, however interesting in a cultural sense not limited to Africa :

« Consider—the percentage of scientists who believe the Earth is young is smaller than the percentage of people who would be clinically insane in the same population. ALERT!! »

This is interesting, because while Africans are sometimes too keen on psychiatry (especially in the West, where they lack other means of African tribalism), they are not its most formative instigators. One could even argue, they have in some places a sore history of being its victims*. I’d say, Robert B is here exposing a tribal viewpoint which is NEITHER Western NOR African. Perhaps, in order not to sully all Jews, Talmudic ? Perhaps, in order not to sully just Jews, Judeo-Protestant ?

The remark shows a very interesting use of mental disease diagnoses : the higher percentage of any population has these, the bigger a minority can be and still be ignored. Because, Africans are not the only ones who will resort to investigating a person before his argument. And that is bad news for the West.

Want to save the West ? Don’t punch a Black Man. Punch (or other measure seeming adequate) a shrink.**

Hans Georg Lundahl
Bibl. Parmentier
St. Ursula and Companions
21.X.2017

PS, if it is true that more people among scientific élite are diagnosed as mentally ill than the ones who are Young Earth Creationist, this shows efficacity of a Communist brainwash type education, and its being very intense among those élites. Before a man has come out as a Young Earth Creationist, his pals may have come out as regarding him as a freak and as thinking psychiatry is the proper way of dealing with such./HGL

* Very dated example, unless they want to sue psychiatric institutions for it : the Antebellum Psychiatry of the South, in which a slave who fled could be « diagnosed » as drapetomaniac. No, not megalomanic, drapetomaniac. What does that mean ? Well, drapetes is Greek for a slave on the run. You can presumably guess the « medication time » given to a drapetomaniac : his master or rather master’s foreman played the role of Nurse Ratchett. Very recent example : a black woman in France had abandoned her daughter to the waves, the daughter died. She was condemned to twenty years, and now it’s fifteen. Except, now she is under « obligation des soins » and this also during ten years observation after the fifteen, so, she is facing twentyfive years without freedom, instead of twenty, because she was given the excuse of insanity, and this because she was convinced of having been victim of witchcraft. ** Actually, just punching a shrink may be very dangerous, since he could abuse his position to stamp you as mentally ill and therefore withdraw you from common law and due process – or at least from due process. Well, this may be a case for not doing worse things to him, or not, as you judge.

Management, esclavage, état servil …

Mercredi le 11 février – qui a lu N° 1637 de DirectMatin? Moi, je viens de relire. Sur la page 3, il y a un article entitré Les bons esclaves choyés – et on se demande ce que se passait avec les mauvais esclaves.

Dans l’article on cite Jerry Toner qui à Cambridge vient de publier un ouvrage (le titre n’en est pas donné dans l’article) selon lequel la façon dont les Romains traitaient leurs esclaves pourrait servir de modèle de management. Comme étudiant surtout des langues classiques (quoique sans diplôme finale, ni licenciat, ni baccalauréat, ni doctorat, juste des thèses intermédiaires, un sur Opus de Conscribendis Epistolis par Érasme, et un petit compilat sur l’histoire de la Lituanie jusqu’à l’union avec la Pologne), je sais quelque chose sur cette idéologie esclavagiste, formulée par Caton et Columelle entre autres (surtout eux, il me semble – d’ailleurs ils ont dans les mêmes ouvrages donné d’autres conseilles aussi, il s’agit des livres sur l’agriculture). Oui, les bons esclaves, et ça implique d’abord qu’ils étaient en position de se faire remarquer comme bons, par exemple pas esclaves des champs mais esclaves de maison, ils étaient peut être exactement choyés – mais pas libres. Ceux qui n’étaient pas bons, ceux qui n’étaient pas en position de se faire remarquer comme tels, ils étaient nettement moins choyés.

Je crois que la rédaction a fait un bon choix de montrer une image de film avec un esclave des navires (entre ses « potes ») – une punition que Louis XIV trouvait bon pour des criminels comme la Religion Prétendument Réformée et ses adhérents, mais pas pour des hommes libres et innocents, ni pour les serfs qu’il y avait encore un peu jusqu’à la Révolution, ni pour des valets qui n’étaient pas bons. Je crois que le Grand Siècle avait davantage d’humanité que l’Empire Romain, surtout dans l’époque païenne (quand Columelle, Caton et leurs homologues n’étaient pas encore tempérés, peut-être même pas de Cicéron encore, et certes pas par le Christianisme).

Jerry Toner argumente que les esclaves étaient des ressources humaines, des investissements, dont la mauvaise traitance amoindrissait la valeur du patrimoine … les patrimoines étaient d’ailleurs plus souvent le cas, que les entreprises non agricoles. En plus, davantage on a de ressources, moins chacune vaut en comparaison avec les autres ensemble. Mais avec certaines ressources, on peut être cynique – par exemple si la ressource est déjà mauvaise au départ ou si elle s’est empirée depuis. Surtout si on s’en peut débarrasser. En plus, comme le note Chesterton à une époque où on faisait le même cas en faveur des entrepreneurs y compris des plus grands : le fait de gâcher une valeur monétaire en traitant quelqu’un de manière mauvaise n’a pas empêché l’homme dans son état déchu de l’avoir fait, et même assez souvent quand même. Si on a du pouvoir sur les hommes et si on a d’argent – lequel entre les deux valorise-t-on davantage ? À moins d’avoir assez peu d’argent, c’est normalement le pouvoir. Comme on s’en vante presque dans les 50 Nuances de Grey … la tendance n’est pas limitée à la déviation sexuelle, consentie ou non par la victime. Il y a une déviation du pouvoir même sans directe implication sexuelle dans la victime.

Plus grandes sont les entreprises, plus elles ressemblent à d’autres choses égales, à des grandes fermes comme celles de l’Antiquité ou de l’Orient. La bonne réponse est de prôner les petites entreprises, plutôt que les grandes. Ce qui n’est pas le sens de la « loi » Macron, hélas. Plus il y a de variation véritable entre les entrepreneurs, plus il est facile d'avoir une petite entreprises, moins il y a employés parmi les non-chômeurs et plus valent les employés qu'il y a.

Hans Georg Lundahl
BU de Nanterre
Jeudi après Mercredi de Cendres
19-II-2015